傅锡祺（1872～1946），字复澄，号鹤亭、大樗，台中潭子人。光绪十九年（1893）秀才，次年（1894）原拟赴福建应举，因甲午战役而作罢。日治初期以担任塾师维生，明治卅二年（1899）兼任《台湾日日新报》通信记者。明治卅四年（1901）应聘为台中《台湾新闻》记者，至大正七年（1918）止。明治卅九年（1906）加入日治时期最富盛名的诗社「栎社」，为创社九老之一。大正六年（1917）接替因病去世的赖绍尧担任社长一职，至战后1946年去世为止，担任社长时间近三十年之久，其人其诗完整见證栎社之兴衰，是该社灵魂人物之一。傅氏对保存栎社文献贡献甚大，先后撰有《栎社沿革志略》、《增补栎社沿革志略》分别于栎社创立三十、四十周年时出版，为今人研究栎社的重要参考资料。傅氏对推展栎社活动、在异族统治下保存汉文化有强烈的使命感，但他一生以明哲保身为处世哲学，曾应日本之邀担任潭子区长、庄长，合计十一年四个月，绝不涉足反抗色彩的政治运动，与林献堂、林幼春等栎社主干差异甚大。

傅氏代表作《鹤亭诗集》于民国五十六年（1967）出版，所收作品自1907迄1946年，长达40年，总数超过一千首。其中有大量的诗社击钵吟诗、课题诗，多属咏史、咏物题材；其次是诗友酬唱与个人抒情言志、社会风貌的描写等，该书广泛保存日治时期台湾政治、社会风貌，以及传统文学界之生态和变迁，价值颇高。论诗风，傅诗文字质朴淡雅，不以辞藻取胜，亦乏流丽灵动之姿，与其个性若合符节。就内容言，其诗反映传统文人面对异族统治的复杂感受与因应之道，在追求自在逍遥的表相之下，充满矛盾痛苦与摆荡不安，是当时传统文人在「坚决抗日」与「倾斜媚日」之外的另一种典型。至于为数甚少的战后作品中，则反映出对国民政府从热切欢迎到深沈失望的转变。〖参考廖振富《栎社研究新论》，台北：国立编译馆，2006年3月。〗《鹤亭诗集》目前通行版本收录于龙文出版社影印出版之「台湾先贤诗文集汇刊」，兹以此为底本，并参考《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《诗报》、《风月报》、《南方》等，加以增补校勘。 （廖振富撰） 注文：参考廖振富《栎社研究新论》，台北：国立编译馆，2006年3月。

【生卒】：1873—1929 【介绍】： 清广东新会人，字卓如，号任公，饮冰室主人。光绪十五年举人。与其师康有为同为戊戌变法首领，并称康梁。“公车上书”后，先后在上海主编《时务报》、编辑《西政丛书》，主讲长沙时务学堂。鼓吹和推进维新变法。二十四年入京，参与“百日维新”。失败后逃亡日本，持立宪保皇立场。辛亥革命后，初拥护袁世凯，后策动蔡锷组织护国军反袁。曾出任段祺瑞政府财政总长。文学上曾倡导文体改良、诗界革命和小说界革命。“五四”后反对“打倒孔家店”口号。有《饮冰室合集》。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。光绪十五年（1889）举人。光绪十六年（1890）经陈千秋引荐，拜康有为为师。光绪二十一年（1895）马关条约签订时，与康有为发动十八省一千二百名举人，上书朝廷，向清政府提出「拒和、迁都、变法」三项要求。其后办《中外纪闻》、《时务报》等报，鼓吹维新变法。「戊戌政变」失败后，流亡日本达十四年（1898～1912）之久。宣统二年（1910）与林献堂相遇于日本横滨，建议台人效法爱尔兰放弃武力抗争，改采成立议会的方式争取岛民之权益。1911年访台两周，游台期间，留下诗八十九首，词十二首。1913年返回中国，先后在袁世凯、段祺瑞政府任职。1919年，鼓吹改良主义，抵制社会主义思想。1920年初，自欧洲考察返国后，决定放弃政治生涯，全力从事教育事业。先后任教于北京大学、南开大学、东南大学，后任清华学校国学研究院导师、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职。著有《清代学术概论》、《欧游心影录》、《饮冰室全集》等。梁氏在台诗作，原拟刻曰《海桑吟》，惜无定本流传。以下所收梁氏之作，原刊于连横《台湾诗荟》十六号及十八号。（施懿琳撰）

梁启超(1873-1929) 字卓如，号任公。广东新会人。光绪十五年(1889)举人。投康有为门下。戊戌变法时，助康有为主持大局，世号"康梁"。政变起，流亡日本，继续宣传维新改良思想。创办《新民丛报》、《新小说》。民国成立，归国加入共和党、进步党。历任司法总长、币制局总裁、财政总长。晚年应聘为清华研究院国学导师。其文号"新民体"。诗词为馀事，词无匠人气亦无脂粉气。有《饮冰室文集》，词在集中。

林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春—及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）

本书（一册一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「诗馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字痴仙，自号无闷道人；台湾（今台中）人。年二十一，值清光绪二十一年（乙未）割台之变。后遂避乱桐城，转徙申江；遍历名山大川。既返故山雾隐，肆力于诗。当光绪二十八年时，倡设栎社，更集诸同好互为唱酬，以宣泄抑郁无聊之气；尝以「无闷」署其堂，又以堂名题其诗集，意在斯乎！作者于民国四年捐馆；越十七年，诸社友为之选辑「诗存」付梓。计卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「诗馀」则未标年分。

光绪辛卯（十七年），锡祺获识林君痴仙于童子试场。时君年十七，早有能诗名。以君夙慧，继以力学，其于词林中出一头地，早为当时能诗诸先辈所深期许。

　　沧桑变后，避乱桐城，转徙申江，遍历名山大川，益以助长其雄壮澎湃之诗思。既返故山雾隐，遂益肆力于诗。壬寅（二十八年）春，以无聊之极，思倡设栎社，集诸同好互为唱酬，旁且诱掖奖劝，不遗馀力。我台诗学如斯其盛，即归功于君之提倡，殆非过言。自是之后，所感愈多，所为诗因之而夥。年四十一，而无闷草堂诗集积稿已若干卷。

　　捐馆以来，十有七年于兹矣。我社创立首功者之謦欬，无从复接；所可接者，祗此数卷之遗音。乃时至今日，未为之传，为社友者，何以自慰？为后死者，又何以能辞其责？客年春，君之从弟林君献堂敦嘱锡祺陪同社陈君怀澄、陈君联玉同事选辑，克期梓行。忆君在日，一诗之出，人争传诵，今则诗犹是也，似无须强为去取。然于适兴之作或击钵之吟，则亦有以毋录为议者，因以勉从割爱。选辑既定，谨以数语，弁其卷端。至其诗词之工雅与其寄托之遥深，读者自知，不必赘也。

　　栎社创立三十年辛未首春，傅锡祺鹤亭序。

曷言乎诗？情郁而不能无宣，意感而不能无作是已。曷言乎诗人？思必深，视必锐，立辞必诚是已。劳人思妇之所为，有不期工而自工者，虽诗人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，见人人所习见而又若无所见，则诗人之过人远矣。

　　从兄痴仙先生幼即耽诗，为诸生，不日课举子业而课诗。沧桑之后，诗酒两嗜，无日不饮，无饮不醉，而亦不醉无诗。所著无闷草堂诗集，含思宛转，托兴绵渺，务为雅俗共赏之音。

　　回忆三十年前，兄尝以击钵吟号召，遂令此风靡于全岛。有疑难之者，兄慨然曰：『吾故知雕虫小技，去诗尚远，特藉是为读书识字之楔子耳』。嗟乎！兄非独擅为击钵吟已也；且今之无闷草堂集中，亦体兄之意，不录击钵吟。然而吾必述是寥寥数语者，以为非此则不足以知其人而读其诗也。

　　兄下世十七年，挚友鹤亭、槐庭、豁轩、太岳日以遗集付梓为念。顾以南强善病，一再因循。去年秋褉，复有以为言者，鹤、槐二公力用选校自任，君子成人之美意良可感。而吾痴仙之苦心，亦将乘吾土文艺复兴之机共见于当世；所关至大，吾又恶可无言？

　　一九三一，从弟献堂序于雾峰。

吾岛自斯庵以来而有诗；吾邑诗人，至丘丈仙根而大著。岛系中绝，诸老播迁，当莺喑燕哑之交，有作唳鹤哀猿之逸响者，则叔父痴仙先生是已。尝试论之：先生之诗，当其转徙桐城、歇浦间，胜赏既多，时有『小谢清新、太白俊发』之语。及其归隐故林，虽豪气未除，而机心已茁，则颇杂以『玉溪恢诡、昌谷诘曲』之风。三十以外，忧患饱尝，乃折而学陶、学杜、学韩、学白，正如周处自游侠少年、射虎斩蛟，一变至道耳。

　　初，吾辈常见先生于妓筵欢饮中，身不离席，口不绝谈。次韵和丘仙老所寄「秋感」八律，惊叹无已。迨及中岁，则又见其一字未安，苦吟移晷。及今思之，非先生之才有时屈，盖先生之益以善用其才，独奈何其不永年也！

　　修，先生之犹子也，私淑久而情谊深。少先生五岁，今兹五十有二，距先生之卒十七年矣。岁月蹉跎，于无闷草堂遗文，曾不能有涓滴之助。往岁盍簪之会，从叔灌园始议剞劂，同社赞之；鹤亭、槐庭、豁轩三君子，又力任选校之勤。坐观厥成，此实修所深感而重愧者焉。

　　抑修尤有不能已于言者，以为斯集之出，上不必思齐于古人，下不必求知于后世；乃所愿则并世才人，有能谅其抱不得已之苦衷而又处于无可如何之境遇者，时取一卷置诸醇酒妇人之侧，荐以铜琶铁板之声，则痴仙之为人，固可旦夕遇之也。天乎痛哉！

　　辛未（民国二十年）六月，兄子资修谨序。

鲤鱼城中春骀荡，微吟侧帽独来往；刺桐花下马蹄骄，少年意气干云上。撞破家居不足悲，早知误国是纤儿；工愁燕子惊新垒，忍死鹪鹩恋故枝。萍花吹梦沈消息，贱子关河走觅食；分作天涯海角人，怨鹤凄猿苦相忆。感时笔砚尽教焚，谈瀛客至动讯君；诗史世争推子美，罪言人解说司勋。旧梦刹尘都了了，底事景榕头弗掉？野史亭荒话赤乌，遗民集在歌朱鸟。无泪可挥惟说诗，不堪著手属枯棋；分明叱雪惊霜地，惆怅残山腃水时。漫道仙人在岛上，楼台眼底皆无恙；我来天外访安期，落花已把金棺葬。笋束遗编付阿咸，臣家痴叔本非凡；勋名一任销铜柱，箸述居然出铁函。白头嗟我垂垂老，金拣沙披时见宝；开卷纷纷堕笔花，登堂落落思文藻。隐雾人归山亦空，峰头望月天濛濛；每依南斗频瞻北，不信西流偏向东。江山悠悠草鸡死，藤牌未必无男子；剑南家祭莫伤心，他日谷音留信史。义熙甲子悲悁悁，人生不幸以诗传；下君浊酒五千卷，迟我扁舟三十年。

　　民国二十年辛未三月，泉州苏大山荪浦。

林资修（1880—1939），台湾日据时期的诗人。字幼春，号南强，晚号老秋，台中雾峰人。原籍福建平和，先世于乾隆十九年（1754）迁台。为林献堂从侄。幼时受业于梁成楠，从学三年，于新学涉猎颇多。喜读小说。年十六，台湾沦陷，随叔父林朝崧避居泉州，未几返台。以六首七律歌咏台湾抗日诸将，颇得好评。1902年，与林朝崧倡办栎社。1911年梁启超访台，观其诗作，称其“海南才子”。1918年底，与蔡惠如等创办台湾文化社。翌年元旦，又参与创办《台湾文艺丛志》，被选为理事。1921年，台湾文化协会创立，任专务理事。1923年，任“台湾议会期成同盟会”专务理事，引起日本当局嫉恨，当年12月16日被捕，判处监禁三个月。经终审判决，1925年3月2日入台中监狱。1927年，任台湾民众党顾问。1939年病逝。

蔡惠如（1881～1929），名江柳，字铁生。台中牛骂头（今台中清水镇）人。少习经史，能诗文。经营米谷会社及米谷公司，又投资「协合制糖会社」、牛骂头及员林轻铁会社。明治卅九年（1906）加入「栎社」。曾任台中区长，大正四年（1915）变卖家产，携眷定居福州仓前山，经营渔业。又尝留学东京，倡议成立「台湾文社」，创刊《台湾文艺丛志》。大正八年（1919）在东京联合台湾、大陆刘日学生组织「声应会」，后又偕蔡培火、林呈禄筹组「启发会」。翌年，与林献堂重组「台湾新民会」，慷慨捐资筹办《台湾青年》。联络各地同乡，组成上海台湾青年会、北京台湾青年会。大正十年（1921）参与创立「台湾文化协会」，并担任理事。翌年担任《台湾》杂志董事。大正十二年（1923）因「治警事件」入狱。翌年七月三日举办「无力者大会」时，不慎失足受伤。晚年因中风引发脑疾，病逝台北。著有《铁生诗草》〖参考《台湾历史人物小传—日据时期》，台北：国家图书馆，2002。〗。（杨永智撰）

谢鲤鱼（1892～1959），字溪秋，号竹轩，晚年使用南吼、易畅等笔名。台南市人。父亲谢四围白手起家，成为郡城巨富。兄弟四人，长兄谢友我为文秀才，次兄谢群我为武秀才，三兄谢石秋亦为文秀才。谢氏六岁时从当地宿儒蔡国琳读汉文，十四岁已有优秀的汉诗作品，为人所称道。与三兄谢石秋（籁轩）、侄子谢国文（星楼）并称「南社三健将」；进士许南英亦称许之为「谢家三宝树」。大正四年（1915）与谢国文相偕往日本神户留学。大正七年（1918）结识前往日本的中国革命者胡汉民、马君武、何香凝，常有诗作往来唱和。抵日之初，先就读于礼山中学，又于大正九年（1920）入日本中央大学预科就读，大正十四年（1925）经济学部卒业。在学期间自行研读中国诸子百家，所作汉诗风格豪迈，发表于《台南新报》、《台湾青年》、《台湾民报》。曾参加「东宁会」，与吴三连、丘念台、翁瑞淡等人有深交。昭和六年（1931）满州事件发生后，谢氏积极研究汉方医学，对针灸之术尤有心得；昭和十六年（1941）加入「留东诗友会」，与林献堂、甘文芳、高天成等人，互动频繁。战后，因二二八事件之故，对国民政府至感失望，曾组织「侨日台湾省民和平促进会」，希望争取台人的权益和尊严，可惜未能成功。民国四十八年（1959）四月十五日病逝于日本同和病院。 谢鲤鱼生前并无作品刊行，逝后，子嗣谢国雄搜集其生平诗文作品，编为《谢溪秋??诗????》，于昭和三十六年（1961）刊印，其中录有古典汉诗四十五题、五十一首。此外，台南文史专家卢嘉兴于民国五十九年（1970）曾撰〈清末遗儒台南谢氏昆仲文武秀才〉一文，因谢汝川、黄天横、谢国栋诸先生在资料上的协助，又增补了谢鲤鱼早年诗作二十七题、三十一首。以下即据此二种资料进行编校。（施懿琳撰）